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lunes, 10 de marzo de 2008

Ojos que no ven


Existen crímenes aberrantes, aunque aquellos que son llevados por el simple goce de satisfacer inclinaciones morbosas aparecen con un repudio generalizado; mas aun cuando esa satisfacción se da por medio de menores de edad que se ven obligados a mantener actos sexuales a cambio de algún tipo de remuneración.
Se estima que en el año 2002, 4 millones de mujeres fueron vendidas, de ellas, la mitad son niñas de entre 5 y 15 años para ser introducidas en el comercio sexual (según un informe de Naciones Unidas). Este tipo de “negocio”, la trata de seres humanos como mercancía, mueve 32000 millones de dólares anuales, superando las ganancias del tráfico ilegal de armas, según datos otorgados por la OIT, así 1 millón de chicos cada año ingresan al mercado de la prostitución infantil que mueva más de 5000 millones de dólares anuales. En argentina se estima que la zona de l Triple Frontera hay mas de 3500 menores de 18 años que sufren algún tipo de violencia sexual.
Las organizaciones que se dedican a este tipo de bajeza tratan de reducir al mínimo la posibilidad de que alguien busque a los raptados y los reclame, por eso prefieren a los chicos de familias en situación de exclusión, con problemas de violencia, de adicciones y de falta de educación así como victimas de abuso sexual o chicos que viven en la calle.
En general captan a través del engaño, de la seducción o de la persuasión, aprovechándose de su vulnerabilidad. Cuando las toman ya es difícil salir por que las encierran en prostíbulos y las hacen vivir allí, sin contacto con el mundo exterior. Además rotan a estos menores de ciudad, por si alguien la esta buscando o para que son se hagan amigos entre ellos y se comploten en contra de sus proxenetas. Esto solo es posibles gracias alas complicidades de policías y funcionarios. De este modo la prostitución infantil en nuestro país figura como una de las más elevadas del mundo según la ONU. Sin embargo no hay cifras exactas sobre el tema dado que las fuentes son tan clandestinas como las propias prácticas. Pero no hay duda de que los números son elevados, sobre todo si se tiene en cuenta el notable incremento de la explotación sexual a menores. Una de las pocas estadísticas rescatadas indica que en la ciudad de Buenos Aires, hacia 1997, había 1000 mujeres en situación de prostitución: 3000 trabajadores en la calle y 7000 puestas adentro.
Muchos niños son coaccionados, secuestrados, vendidos y engañados o sometidos a distintos tipos de tráficos para realizar servicios sexuales. Algunos son llevados a la prostitución por las circunstancias, como una manera de mantener a sus familias, como medio de sobrevivencia en las calles, pero la mayoría de ellos bajo amenaza, mentiras y engaños. La pobreza es una de los factores desencadenantes en el crecimiento de esta industria, aunque también hay un círculo de prostitución de lujo, de chicos de la clase media o alta.
Dicha prostitucion jamás es voluntaria. Los menores sufren el miedo, el hambre, a veces son sometidos a drogarse, por medio de castigos, torturas y multitud de circunstancias más que sobrepasan nuestra imaginación, convirtiendo la vida de cualquier ser humano en un verdadero infierno.
Los niños y niñas explotados sexualmente se obtienen por medio de capturas y raptos fundamentalmente originados en los cinturones periféricos y las zonas marginales de las ciudades más importantes del país. Por otro lado, una parte de esos menores son quienes escaparon de sus casas. Una vez cooptados, son golpeados, violados y castigados. Las palizas aseguran el silencio de los chicos; y las violaciones para que no sean vírgenes y tengan varias experiencias entes de recibir su primer cliente. Si se niegan a cumplir las ordenes se ven sometidos a un sin fin de aminazas, que involucran a sus familias o su propia vida. En casi todos los casos, los menores son drogados con cocaína para aumentar su rendimiento o con heroína para doblegarlos.
Muchas veces esta pesadilla nunca termina. Si no son liberados por la policía, muchas veces son asesinados cuando ya no les sirven mas, vendidos al extranjero sin posibilidad de volver, caen por una sobredosis, pueden convertirse en drogodependientes o no recuperar nunca su estado emocional y quedar en crisis.
La utilización de pornografía infantil es asistir a la excitación y gratificación sexual, pero detrás de eso hay otros objetos, como seducir al menor para así reducir la culpa, chantajear a un niño, establecer la confianza entre pedófilos, conseguir la entrada a clubes privados, producir para lucrar comercialmente o preservar la juventud de un niño en imágenes de la edad en que se prefiere.
Ignorarlo seria consentir esta realidad.

Palacio Alejandro Juan José.
rusoconcordience@hotmail.com

PD: “…morir queriendo ser libre…”

Publicado en No te calles... Ya! Los gurises. Nº 7 (Mar 2008)

Yo opino...

Hace un año o dos, una chica me comentó que había hecho una monografía de “El Fantasma de Canterville”, del escritor irlandés Oscar Wilde, y confieso que quedé muy intrigado. Nunca le pregunté que le llevó a tomar esa decisión.
Anduve recorriendo librerías hasta que me compré “El príncipe feliz”, que además incluía “El crimen de lord Arthur Saville” y “El niño” de Wilde. Jamás había experimentado lo que sentí cuando leí estos cuentos.
“El príncipe feliz parece un cuento de niños, pero no es tan así. Es una dura crítica a la sociedad de ese tiempo, como lo fue “Los viajes de Gulliver” de su compatriota Jonathan Swift mucho tiempo atrás. Mientras el príncipe posee lo simboliza la belleza: rubíes, oro, etc., era admirado; pero luego ya no posee estos objetos de “lujo” porque los manda a que los fundan, todo porque él le pidió a una golondrina que andaba de paso que a los rubíes y al oro lo repartan entre los mas necesitados.
Como el libro que me había comprado no tenía “El Fantasma de Canterville”, compré otro el cual lo incluía, y no tengo calificativos para describir lo bien que me sentí leyéndolo. Es un cuento que trata de un humanismo sin igual, ya que una inocente niña, instalada con su familia en un castillo donde habitaba un fantasma desde hace trescientos años, ayudará al fantasma a conseguir el descanso final sin hacer ningún tipo de discriminación, cosa a la que la gente está muy acostumbrada a hacer. Este cuento nos enseña que tenemos que brindar nuestra ayuda sin hacer ningún tipo de miramientos.
Te invito, a vos lector, a que disfrutes de las obras de este genial escritor como fue Oscar Wilde. Yo, siempre que estoy desasosegado, las leo de nuevo y hago caso a una gran frase que enunció este escritor: “Si no podéis disfrutar leyendo un libro repetidas veces, de nada sirve ni una sola vez”.

Juan Gabriel Miño
16 años
Barrio Gruta de Lourdes

Publicado en No te calles... Ya! Los gurises. Nº 7 (Mar 2008)

¿Y los loco bajitos que?

Van aquí algunas cuestiones acerca de la basura. Vos te estarás preguntando qué podes hacer para ayudar a cuidar el medio ambiente. Tenés muchas posibilidades:
Trata de producir la menor cantidad de basura posible; a la hora de comprar algo no elijas lo descartable, y cuan do vayas a elegir entre dos cosas que te gustan elegí la que tenga menos papeles y envoltorios.
Compra bebidas en envases retornables, suelen ser un poco mas baratas y además así evitas tener que agregar un envase a la bolsita de basura.
Cuando vayas de compra lleva siempre tu propia bolsa, así evitas ese montón de bolsitas de plástico que se van acumulando y que cada tanto tenés que tirar.
Cuando andes por la calle con tus amigos o familiares proponele a todos que no tiren nada al suelo y ocúpense de depositar todos los restos en los recipientes de basura.
Recordá siempre que los señores que pasan recogiendo tu basura por la puerta de tu casa, están haciendo una tarea muy importante a favor del medio ambiente y la salud de todos; ayúdalos entregándoles los residuos de manera correcta.
Proponé crear en tu grado un Equipo Higiénico. Pueden colocar más recipientes para residuos en el patio de la escuela, o hacer campañas para juntar pilas en desuso que contaminan la tierra para llevarlas hasta un centro de reciclaje; lo mismo puede hacer con latas y papeles.
Investiga con tu maestra o profe y con tus compañeros cómo hacer compost y lombricompuesto. Intenta desarrollarlo en la escuela y con el producto obtenido construyan un jardín.
Contale a los mayores todo lo que aprendiste leyendo esto, porque aunque no lo creas, estas cuestiones de cuidar el ambiente las conocen mejor los chicos -locos bajitos- que los mayores.

Oscar Farías (Arquitecto UBA)

Fuente: Programa de saneamiento y protección ambiental de la Provincia de Córdoba. Unión Europea. Comité internacional de Italia.

Publicado en No te calles... Ya! Los gurises. Nº 7 (Mar 2008)

El machismo como escencia del capitalismo


Repasando
Si uno se dedica a ubicar un poco de información, la historia más o menos oficial afirma lo siguiente: Nueva York, fines de 1857. Plena revolución industrial en la que cada vez más mujeres se incorporaban a la producción, especialmente en la rama textil, donde eran mayoría absoluta. Pero las extenuantes jornadas de más de 12 horas a cambio de salarios miserables sublevaron a las obreras de una fábrica textil neoyorquina que salieron a reclamar por sus derechos. Era el 8 de marzo y las manifestantes fueron atacadas por la policía.
No fue la primera ni la última vez que las obreras textiles se movilizaban. Medio siglo más tarde, en marzo de 1908, 15.000 obreras marcharon por la misma ciudad al grito de "¡Pan y rosas!", sintetizando en esta consigna sus demandas por aumento de salario y por mejores condiciones de vida. Al año siguiente -también en marzo-, trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las obreras ocuparon la fábrica. El dueño cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro, encerradas en condiciones inhumanas.
Fue finalmente en 1910, durante un Congreso Internacional de Mujeres Socialistas, que la alemana Clara Zetkin propuso que se estableciera el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer, en homenaje a aquellas que llevaron adelante las primeras acciones de mujeres trabajadoras organizadas contra la explotación capitalista.
Siete años más tarde, cuando se conmemoraba este día en Rusia -febrero de 1917, para el calendario ortodoxo-, las obreras textiles tomaron las calles reclamando "Pan, paz y libertad", marcando así el inicio de la más grande revolución del siglo XX, que desembocara en la toma del poder por la clase obrera, en el mes de octubre del mismo año.

Revisando
Teniendo en cuenta lo anterior, actualmente hay algunos historiadores que revisan las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras, afirman que son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad.
En relación al incendio, dicen, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga sin perjudicar al empresario.
Afirman que sí hubo un incendio en la fábrica "Triangle Shirtwaist Company" donde murieron muchas mujeres, la mayoría chicas inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días anterior a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer. En relación a la manifestación, aunque esta manifestación tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de1909 cuando los/las empleado/as del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales, pero este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo.
Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq, por ejemplo, afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que tenía la versión del incendio y que había adquirido el Día Internacional de la Mujer. Y así muchos historiadores mas, sostienen que, más allá de los hechos, el carácter deformativo del Día Internacional de la Mujer se asienta en la interpretación de los mismos, que relegó las reivindicaciones originales por un mero recordatorio de los sucesos.

Aquí y hoy
Ahora bien, en este contexto actual y desde hace un buen tiempo el 8 de marzo se suele utilizar para relucir la chapa de defensores de los derechos a la igualdad -principalmente por los sectores dominantes- cuando el resto del año no solo se olvidan de esos derechos sino que fomentan aún mas la desigualdad. La defensa y lucha por la igualdad de derechos de la mujer no pasa solamente por recordar a las mujeres asesinadas en EE. UU., ni aún tampoco por las que cayeron aquí. Si realmente queremos de manera concreta nivelar la balanza de los derechos con respecto a nuestras compañeras, debemos analizar concienzudamente cuales son las causas que las empujan a la doble explotación que la mayoría de ellas sufren: explotadas por su condición de trabajadoras y por su condición de mujer. Debemos debatir y examinar las causas de la desigualdad, porque con el sólo hecho de conmemorar no daremos ni un a pizca de alivio a la situación de muchas mujeres.
Puede ser duro esto, pero me animaría a decir que el Día Internacional de la Mujer atenta contra la misma en tanto y en cuanto se lo utiliza para el no análisis, para el no pensamiento, para la no concientización y solamente para el mero discurso alivia conciencia y para el recordatorio de la efeméride. Cambiamos un día para que el resto de los días nada cambie. ¿O acaso por qué existe un día en el año para reivindicar los derechos de la mujer? Pues porque el resto de los días del año se pisotea los derechos de todas nuestras compañeras.

Entonces
Siendo sinceros con nosotros mismos y con nuestra sociedad, tenemos que reconocer que este gatopardismo es propio del sistema capitalista en que vivimos y que generó y genera la explotación a la cual nos estamos refiriendo. Así como no hay capitalismo sin guerras, sin pobres y sin exclusión, no hay capitalismo sin machismo. Por eso, en esta estructura social y política que vivimos, con este modelo económico impuesto por los menos, la lucha y el anhelo por igualar los derechos de las mujeres con los de los hombres se diluyen rápidamente y es cooptada y neutralizada por dicha estructura que no permitirá nunca la igualdad, no sólo de género, sino también de razas, de creencias, de economías, etc. Por lo tanto, creo, la lucha por los derechos de las mujeres (seamos hombres o mujeres) se hace necesaria dentro de una disputa más amplia o general que abarca a la primera y la contiene: la lucha por una sociedad mas justa. Contra el machismo sí, pero necesariamente también contra la explotación toda, contra el imperialismo, contra la dominación, contra la dependencia, contra el capitalismo generador de la mayoría de las situaciones de injusticia. Es verdad que muchas organizaciones de DD.HH. y ONGs están dando una dura y efectiva batalla, en muchos casos y con éxito, y sentando precedentes judiciales, sobre las distintas situaciones de abuso, maltrato y explotación hacia las mujeres. Pero lamentablemente son acciones “terapéuticas”, post factum o después de ocurrido. Y creo que es momento de aplicar prevención, modificando nuestras conductas, planificando estrategias que nos conduzcan a una mejor manera de organizarnos socialmente, porque ¿cuántas Romina Tejerina son silenciadas todos los días por no entrar en las agendas de los grandes medios?, ¿cuántos círculos de prostitución infantil son manejados y regenteados por altos funcionarios, policiales o políticos?, ¿cuántas denuncias de violencia doméstica son cajoneadas en las comisarías de nuestros barrios?, ¿cuántas chicas sufren infecciones o la muerte provocadas por la ilegalidad del aborto?, ¿cuántas quedan fuera de los trabajos por negarse a favores sexuales? ¿Y cuantas jóvenes sí se entregan a la prostitución como único modo de sobrevivencia? Porque es como explica Alfredo Moffat, por cada pibe chorro que sale a robar hay una piba que entra en la prostitución. Pero como no implican un peligro para cierto sector de la sociedad, no se habla de ellas. Todas estas situaciones no son casualidad ni aberraciones del sistema, son la esencia misma del capitalismo sin las cuales no funcionaría.
Por eso debemos comprometernos y trabajar por que se cumplan los derechos de nuestras compañeras los otros 364 días del año también. En lo cotidiano, en nuestros
trabajos y calles, en nuestros hogares y barrios, en nuestras escuelas y espacios, ya que en lo habitual y diario es donde se dan la mayoría de las situaciones de discriminación y explotación, pero también son estos los escenarios donde tenemos quizá mas llegada para darle batalla y contribuir con un proceso que revierta estas situaciones. Teniendo siempre como horizonte claro, que estas circunstancias no son aisladas, que pertenecen a la totalidad de nuestra historia y contexto, y que se revertirán a medida que revirtamos la realidad toda.

Sebastián Pittavino

Publicado en No te calles... Ya! Los gurises. Nº 7 (Mar 2008)